前不久，看到网上佳作不断，不觉技痒，也想写一点东西，但是文章又写不好，于是试着写评论，起名歪嘴，取胡批乱侃、信口开河之意。虽是三言两语，却也自得其乐。没过几天，本来面目即被抱璞自况识破，他劝我：与其临渊慕鱼，不如退而结网。我想也是，光说不练嘴把式，必要时还是应该耍一点真把式的，于是我便退而结网。殊不知结网比慕鱼可艰辛多了，再加上我脑笨手拙，不擅此道，结出的网自是千疮百孔，惨不忍睹。两篇拙作之后便觉力不从心、难以为继，还是接着慕鱼吧。这一次我改头换面，取名1111，继续游荡在水文网上，不时发着奇谈怪论。

　　我从小就非常羡慕那些美食家，整天吃香的喝辣的，还能在那里评头论足、说三道四。其实发评论与美食家颇有几分相似之处，你不费吹灰之力免费品尝着别人精心烹制的美味佳肴，吃罢抹一抹嘴，发一番感概，指点江山、激扬文字，却也是一件非常惬意的事情。

　　不过发评论也要有独到的见解，若是一味地赞扬与奉承，则失去了评论的意义。每一篇文章就像一座山峰，你站在山脚下只能见到它的巍峨与俊秀，只有登上山峰，才能看清它的沟壑脉络与起伏蜿蜒。因此无论多高的作品你都不要仰视它，那样会使你失去评论的勇气；而只有站在它的上面居高临下俯视着它，你才能写出惊世骇俗的评论。当然，要对一篇大作评头论足，还是需要有几分胆量与勇气的，同时还要具备一定厚度的脸皮才行。且看我是如何对抱璞自况的力作《邂逅东坡》发表“妙论”的：“说到李白与苏东坡，虽青莲居士与东坡居士同为居士，但李白仙风道骨，历来受道家推崇，而苏东坡则是真正的佛子。李白不受仕途羁绊，超然洒脱，而苏东坡虽入仕但不随波逐流且能全身而退，此所谓大隐隐于朝是也。”一副莫测高深的样子。此论一出，引得一位资深评论员弯刀客啧啧称奇、连声叫好，他大概已把我当成一位才高八斗、学富五车的写作高手了，还一劲追问哪一篇是我的大作。其实他哪里知道我只不过是光说不练的嘴把式而已。若将我之所知合盘托出，恐怕会令人大跌眼镜的。我只知道苏东坡与佛印禅师交厚，因此推论苏东坡信佛；而对李白我只知其为诗仙，既称为仙则将其归入道门。仅此而已，其余一概不知，可谓薄积而厚发矣。戏法人人会变，各有巧妙不同。我的巧妙之处在于大胆想象、合理推测。当然戏法也会有被揭穿的时候，不久便有一位叫做0000的向我提出质疑。单凭起的名字来看，他便胜出我一筹：我叫1111，而他则起名0000。我若表示谦虚，则他比我更谦虚，因为0比1还少；我若表示狂傲，则他比我更加狂傲，因为0总在1之前。翻来覆去总逃不出他的手掌心，单从名字上便先折了我三分锐气。再看此君的评论，更是精妙高深。限于篇幅，不再引用。反正是自从盘古开天地，三皇五帝到如今，从周易、八卦到方士、玄学再到儒释道三教并驱，旁征博引、言之凿凿，其学问见地深不可测。我有心回应他几句，怎奈腹中空空，已无与其抗衡的资本，只好作罢。后来我猛然想起还有一件事与苏东坡有关，那就是“东坡肉”，据此足可发表一通妙论。当然不能说苏东坡是美食家，那样显得过于浅显。我得出的结论是：苏东坡惧内！既发明东坡肉则说明苏东坡经常下厨，在君子远庖厨的年代能经常下厨房且以此为乐的不是惧内又是为何？况且有苏东坡的诗句 “忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然” 为佐证。估计此论一出，量这位0000纵有天大的学问，恐怕也无从考究了，我也可立于不败之地。哎，悔之晚矣。

　　虽经一番挫折，我的品评之心依旧。不过又要改头换面了。当你看到那些故作深沉、装腔作势的奇谈怪论时，那八成就是在下了。

　　最后还要向弯刀客致意，你若能耐住性子读完本文的话，就应知道1111为谁了，不然我们又将擦肩而过。

　　本文使用海纳锐利编