今年3月22日是第十四届“世界水日”，3月22－28日是第十九届“中国水周”。联合国确定今年“世界水日”的宣传主题是“水与文化”。在此，谨以此文表达我对水的感恩与致谢。

　　毕达哥拉斯说“万物‘水’居第一”。这已经是真理了，水的重要情性无需再论述，但水的重要意义作为每一个身体里百分之七十需要用水来填充的人来说，除了感恩，还应该清楚地认识到，水，虽然是全世界最多的，但也是最容易失去的，一旦水真的在这个小小的缳球失去，那么，人类所有的文明都会变成一粒粒干燥的细砂。

　　诗人说：砂是一粒粒哭干的水。这是预言，同样对于对水毫无节制地开发利用的人类而言，是一种醒言，是一种召示。一旦水离开地球，地球就是一粒没有生命的砂子啊。

　　水奔流在重山之间，流淌着的却是文化。 子贡曾经颇为迷惑地问过孔子：“君子看到大水必定观看，不知有何讲究？”孔子告诉他：“君子用水比喻自己的德行。水遍及天下，没有偏私，好比君子的道德；水所到之处，滋养万物，好比君子的仁爱；水历尽曲折，终究东流，好比君子的意向。”

　　水被提到议事日程，进入法律法规，人们在为水寻找法的保护。当我端起饭碗，我从一粒米的清香，得到水的滋养，当我随便拿出一张白纸，写上给朋友的祝福，墨水落处，我看到水被污染的容颜。有一句口号叫水是农业命脉、是工业血液。这样的口号其实是被缺水的农业证实的真理。

　　谈到水，我想到苦人水滴石穿的用功精神。谈到水，我想到抽刀断水水更流的无奈。谈到水，我看到恩泽四方，滋养众生的品质。谈到水，我看到狂怒奔泻，恣意泛滥的另一面。

　　水，是流动着的历史，掬一捧清水，照见自己，却看到五千年文明竟泊在水里。中国古代的大禹、尧等都是著名的治水人士，他们也流传了许多动人的带有神秘色彩的故事。中国古代的李冰在治理成都地区的水害的时候，创造了他独特的治水文化。　

　　人类的生活离不开水，先民们为了汲水方便，就住在河边，旱地上只有掘井取地下水才能在那里生活。人类的求水文化和人类社会的发展息息相关，古时所谓“凿井而饮、挖穴而居”，正是祖先们生活的情形。限于工具和技能，当时治水和凿井的人同样都是英雄。 古书早就有有关掘井和凿井技术的记载。《吕氏春秋·勿躬篇》“伯益作井”（公元前约2200年），为世界上最早较可靠的掘井记载。我国最早发明凿井的人就是伯益。

　　水，作为自然的元素，生命的依托，以它天然的联系，似乎从一开始便与人类生活乃至文化历史形成了一种不解之缘。纵观世界文化源流，是水势滔滔的尼罗河孕育了灿烂的古埃及文明，幼发拉底河的消长荣枯的确明显地影响了巴比伦王国的盛衰兴亡，地中海沿岸的自然环境，显然是古希腊文化的摇蓝，流淌在东方的两条大河--黄河与长江，则滋润了蕴藉深厚的中原文化和绚烂多姿的楚文化。

　　搜寻中国的文化典藉，几乎所有有史记载的文字，都蕴涵着丰富的“水文化”的内容，对“水”的描写、歌咏，也一如那些被视为“永恒”的题材，成为世代文人笔下旷古不衰的“文学母题”。《山海经》载“大禹治水”的故事，民间口传文学所述，远古洪荒，洪水滔天的传说，于今看来虽是一种神话的感知，但这仍可使我们感悟到水文化的内蕴。《诗经》时代，无论是《周南》里的《关睢》、《汉广》，《秦风》中的《葭》，还是《魏风》中的《伐檀》，《卫风》里的《河广》，其写爱情、描现实、言思乡，已明显是表现出寓情于水、以水传情的文化取向，遂使“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，“ 葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”这样的诗句成为千古绝唱.

　　水是人们景仰的圣物，这样的景仰，在云南少数民族当中较为突出。他们认为水有神